CONCEPTOS CLAVE DEL PENSAMIENTO DE ENRIQUE DUSSEL SOBRE LA MODERNIDAD Y LA LIBERACIÓN

CONCEPTOS CLAVE DEL PENSAMIENTO DE ENRIQUE DUSSEL SOBRE LA MODERNIDAD Y LA LIBERACIÓN:

Modernidad

Enrique Dussel interpreta la Modernidad no como un proceso universal de emancipación racional, sino como un proyecto eurocéntrico de dominación que, desde su origen en el siglo XVI, ha justificado la expansión colonial bajo la bandera del progreso, la razón y el orden. Este paradigma moderno configura una geopolítica del saber y del poder, estableciendo una dicotomía centro-periferia donde Europa se erige como el sujeto civilizatorio, mientras que América Latina y otras regiones son convertidas en "el Otro" subalternizado. Así, la Modernidad no es neutral ni universal, sino que implica una lógica de exclusión y violencia estructural que aún persiste (Dussel, 1994).

Postmodernidad

Dussel reconoce en la postmodernidad un momento crítico que evidencia el agotamiento del proyecto moderno. No obstante, denuncia su insuficiencia para articular una verdadera ruptura con la matriz colonial. Desde su perspectiva, los discursos postmodernos continúan anclados en una racionalidad eurocéntrica y helenocéntrica, que se limita a una autocrítica intraeuropea, sin incorporar genuinamente las voces y saberes de los pueblos históricamente oprimidos. Así, la postmodernidad es una crítica parcial que no logra desmantelar las estructuras de colonialidad heredadas (Dussel, 2000).

Transmodernidad

Como alternativa crítica, Dussel propone el paradigma de la Transmodernidad, una apuesta ética, política y filosófica que emerge desde la exterioridad del sistema moderno-colonial. Esta propuesta no consiste en una simple negación de la modernidad, sino en una superación dialógica que reconoce la pluralidad epistémica y la centralidad del Otro como víctima histórica. La Transmodernidad plantea una ética de la liberación que se funda en el sufrimiento de los oprimidos y en su interpelación moral, abriendo el camino hacia un orden social más justo, plural e inclusivo (Dussel, 2007).

Decolonialidad

Enrique Dussel concibe la decolonialidad como un horizonte ético-político que busca desmantelar las estructuras de poder, saber y ser impuestas por la lógica moderna-colonial. Esta propuesta crítica surge desde la exterioridad del sistema dominante y se articula como respuesta a la persistente colonialidad que subsiste más allá del colonialismo formal. La decolonialidad implica una ruptura epistémica con el eurocentrismo, reivindicando los saberes silenciados y las subjetividades oprimidas por siglos de exclusión. En este sentido, no se trata simplemente de criticar la Modernidad, sino de superarla desde las voces históricamente negadas, abriendo paso a una nueva racionalidad pluriversal fundada en la dignidad del Otro (Dussel, 2000).

Alteridad

La alteridad, en el pensamiento de Dussel, constituye el punto de partida ético de toda filosofía crítica. Es el reconocimiento radical del Otro en su exterioridad irreductible, en su sufrimiento y en su dignidad negada por el sistema dominante. Esta alteridad interpela al Yo moderno desde una posición ética originaria, exigiendo una respuesta que se traduzca en una praxis liberadora. Es, en definitiva, el fundamento de una ética que no se funda en la autonomía del sujeto, sino en la responsabilidad hacia el Otro (Dussel, 1998).

Utopía

La utopía, según Dussel, no es una fantasía irrealizable, sino una posibilidad histórica fundada en la memoria del sufrimiento y la esperanza de los oprimidos. Es la proyección de un mundo otro, construido desde la alteridad negada, y articulado en clave transmoderna. Esta utopía es la visibilización de una humanidad plural que supera el eurocentrismo moderno y se encamina hacia un horizonte ético de justicia, dignidad y reciprocidad (Dussel, 2007).

Referencia en APA 7

Dussel, E. (1994). 1492: El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del mito de la Modernidad. Nueva Historia de América Latina. Editorial Nueva Utopía.
Dussel, E. (1998). Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión. Trotta.
Dussel, E. (2000). Posmodernidad y transmodernidad: El giro descolonizador. Revista del Instituto de Estudios Avanzados, 5(14), 9–30.
Dussel, E. (2007). Política de la liberación: Historia mundial y crítica. Trotta