MATRIZ DE CONSISTENCIA: ANÁLISIS PSICOSOCIAL E INFLUENCIA SOCIAL
UNIVERSIDAD
DE CUENCA
FACULTAD DE
PSICOLOGÍA
CARRERA DE
PSICOLOGÍA: CAMPO CIENCIAS DE LA SALUD
RESPONSABLE:
Castillo
Verdugo Jean Carlos
CÁTEDRA/GRUPO:
Psicología
Social / Grupo 3
DOCENTE:
Mgs. Marco
Muñoz
TEMA:
Matriz de
Consistencia: Influencia Social
FECHA:
Martes, 01 de julio de 2025
MATRIMONIO
IGUALITARIO EN ECUADOR
1.
Explicación del hecho
El
12 de junio de 2019, la Corte Constitucional del Ecuador resolvió, mediante
voto mayoritario (5 a 4), reinterpretar el artículo 67 de la Constitución a la
luz de los principios de igualdad y no discriminación, aprobando así el
matrimonio civil entre personas del mismo sexo. Esta decisión implicó un giro
hermenéutico en favor de los derechos humanos, al establecer que el matrimonio
no puede estar limitado a la unión entre hombre y mujer, dado que dicha
restricción contradice los estándares internacionales vinculantes (Corte
Constitucional del Ecuador, 2019). La resolución respondió a dos acciones de
protección presentadas por parejas del mismo sexo que, al haber sido impedidas
de contraer matrimonio, denunciaron una vulneración de sus derechos constitucionales.
El
fallo se fundamentó en parte en la Opinión Consultiva OC-24/17 emitida por la
Corte Interamericana de Derechos Humanos, que establece que los Estados deben
garantizar todos los derechos patrimoniales y familiares a las parejas del
mismo sexo, en condiciones de igualdad (CIDH, 2017). En este contexto, la Corte
ecuatoriana se alineó con el marco del ius constitutionale commune,
asumiendo el control de convencionalidad como principio rector de
interpretación. Esta decisión generó una ruptura en la hegemonía cultural y
legal del modelo heterosexual y binario de familia, visibilizando a su vez los
conflictos estructurales entre el constitucionalismo garantista y los valores
tradicionales arraigados en sectores conservadores.
El acontecimiento activó un escenario de polarización ideológica en el ámbito público. Mientras los sectores pro derechos celebraron un hito en la ampliación de ciudadanía sexual (Aguirre Morales, 2020), los grupos conservadores, incluidos líderes religiosos y partidos políticos, reaccionaron apelando al argumento de la defensa de “valores nacionales” y “la familia natural”. Este escenario puso en evidencia los procesos de influencia social, movilización colectiva y disputa simbólica por la legitimidad de los derechos LGBTIQ+ en el espacio público ecuatoriano, revelando así los complejos entramados psicosociales que atraviesan la institucionalización de la diversidad sexual en América Latina.
2. 2. Matriz de Consistencia
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Categoría psicosocial |
Concepto |
Hecho vinculado |
Explicación detallada y específica |
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Representaciones sociales |
Estructuras simbólicas y cognitivas compartidas que configuran el sentido
común y orientan la percepción y evaluación social. |
Discursos contrapuestos en medios y espacios públicos sobre el
significado de "familia" y "matrimonio". |
En el proceso de aprobación, las representaciones sociales constituyeron
el núcleo simbólico donde se cristalizó la disputa por definir qué formas de
convivencia son socialmente legítimas. Sectores conservadores apelaron a una
representación hegemónica que naturaliza la familia heterosexual como base
del orden social, mientras que los colectivos LGBTIQ+ y aliados promovieron
una reconstrucción discursiva centrada en la diversidad afectiva y la
igualdad de derechos, tensionando así los significados culturalmente
establecidos. |
|
Influencia normativa |
Proceso social donde la conformidad se induce mediante la internalización
o presión para ajustarse a las normas grupales. |
Declaraciones públicas y campañas de líderes religiosos y políticos en
defensa del "matrimonio natural". |
La influencia normativa operó como mecanismo de cohesión y control social
dentro de los sectores conservadores, creando una fuerte presión para la
homogeneidad ideológica. El temor al estigma o exclusión social actuó como
factor disuasorio para la expresión pública de apoyo al matrimonio
igualitario en ciertos contextos, evidenciando cómo las normas sociales
internalizadas moldearon el comportamiento colectivo y limitaron la
pluralidad discursiva. |
|
Cambio actitudinal |
Transformación de creencias, sentimientos y disposiciones conductuales
hacia un objeto social en un proceso dinámico. |
Incremento significativo en encuestas públicas del apoyo ciudadano hacia
la legalización del matrimonio igualitario entre 2014-2019. |
Este cambio es indicativo de una socialización política y cultural
progresiva que reconfigura las actitudes tradicionales. Factores como la
mayor visibilidad mediática de la diversidad sexual, el contacto
interpersonal positivo con personas LGBTIQ+ y la influencia de discursos de
derechos humanos facilitaron la disminución de prejuicios y el aumento del
apoyo social, especialmente en segmentos demográficos jóvenes y urbanos,
evidenciando un desplazamiento gradual del paradigma heteronormativo. |
|
Discriminación |
Se
refiere al trato desigual y desfavorable hacia personas o grupos debido a
características sociales o identitarias, en este caso, la orientación sexual
o identidad de género. |
Tras
la aprobación del matrimonio igualitario en Ecuador, se registraron episodios
de discriminación social y laboral contra personas LGBTIQ+, evidenciando la
persistencia de prácticas excluyentes en distintos ámbitos. |
La
discriminación opera como un mecanismo estructural que mantiene las
desigualdades sociales, limitando el acceso a derechos y oportunidades. En el
contexto ecuatoriano, a pesar del avance legal, la discriminación persiste en
ámbitos cotidianos, lo que obstaculiza la plena inclusión y genera exclusión
social, afectando la salud mental y el bienestar de las personas LGBTIQ+. |
|
Prejuicio |
Actitudes
negativas, estereotipos o creencias preconcebidas hacia un grupo social,
basadas en juicios sin evidencia directa. |
La
aprobación del matrimonio igualitario generó reacciones negativas en sectores
conservadores, basadas en prejuicios morales y culturales contra las personas
LGBTIQ+, que alimentaron discursos de rechazo y estigmatización. |
El
prejuicio funciona como un filtro cognitivo y afectivo que legitima la
exclusión y justifica actitudes discriminatorias. En Ecuador, dichos
prejuicios están profundamente arraigados en valores tradicionales y
religiosos, y son reforzados por discursos públicos que dificultan la
aceptación social y la construcción de relaciones igualitarias. |
|
Polarización ideológica |
Profunda división y radicalización de posiciones opuestas en el debate
público y político. |
Manifestaciones masivas tanto a favor como en contra del fallo de la
Corte Constitucional. |
La polarización refleja la intensificación del conflicto cultural
subyacente, con la judicialización del matrimonio igualitario como
catalizador. La política identitaria y las dimensiones simbólicas de la
disputa exacerbaron la división social, fragmentando al público en polos
antagonistas que no solo defendían intereses legales sino visiones
incompatibles sobre la nación, la moralidad y la legitimidad democrática.
Esto dificultó los procesos de diálogo y consenso. |
|
Identidad social |
Parte del autoconcepto derivada del sentido de pertenencia a grupos
sociales que proporcionan valor y significado. |
Reivindicación pública de la identidad LGBTIQ+ como ciudadanía plena y
legítima. |
La decisión judicial fortaleció la identidad colectiva de los sujetos
LGBTIQ+, legitimando su existencia política y social. Este reconocimiento
legal contribuye a la construcción de una identidad social positiva, que
empodera a los grupos excluidos, amplía su capital simbólico y refuerza la
movilización política orientada hacia la ampliación de derechos y la lucha
contra la discriminación. |
|
Estigmatización |
Proceso
social que asigna atributos negativos y desvaloriza a individuos o grupos,
generando exclusión. |
Discursos
que etiquetaron la diversidad sexual como “desviación” o “amenaza moral”. |
La
estigmatización funcionó como mecanismo para mantener la jerarquía social
heteronormativa. A través de la construcción de un “otro” desviado, se
reforzaron prejuicios, se activaron emociones negativas —como miedo y asco— y
se justificaron prácticas de exclusión y resistencia al cambio. Esto afectó
la percepción pública y dificultó la aceptación social del matrimonio
igualitario. |
|
Control
social |
Conjunto
de mecanismos, tanto formales como informales, que regulan y sancionan
comportamientos colectivos. |
Intervenciones
de la Iglesia Católica y evangélica condenando la aprobación del matrimonio
igualitario. |
El
control social ejercido por instituciones religiosas operó a través de
sanciones simbólicas —como amenazas de excomunión— y la reproducción de
normas morales que limitan la disidencia. Este control contribuyó a preservar
estructuras patriarcales y conservadoras, ejerciendo presión sobre fieles y
políticos para rechazar la reforma legal, y manteniendo la hegemonía cultural
dominante. |
|
Movilización
colectiva |
Acción
coordinada y sostenida de grupos sociales para influir en políticas o normas. |
Campañas
legales y sociales lideradas por colectivos LGBTIQ+ para la aprobación del
matrimonio. |
La
movilización constituyó un elemento clave para generar cambios
institucionales, articulando estrategias jurídicas, activismo mediático y
alianzas con organismos internacionales. Este proceso permitió superar la
invisibilización y la marginación, logrando un impacto normativo y simbólico
que contribuyó a la transformación progresiva de las condiciones sociales y
legales en Ecuador. |
|
Conflicto
cultural |
Contraposición
de sistemas de valores y creencias que disputan la definición legítima de lo
social. |
Controversias
públicas sobre el rol del Estado laico frente a las tradiciones religiosas. |
La
aprobación del matrimonio igualitario puso en tensión el pacto social sobre
la secularidad y los valores tradicionales. Este conflicto cultural mostró
cómo la diversidad sexual desafía no solo normas legales, sino también
sistemas de creencias arraigados, configurando una disputa por la hegemonía
simbólica y la redefinición del contrato social en el Ecuador contemporáneo. |
|
Desobediencia
normativa |
Rechazo
activo y público de normas legales percibidas como ilegítimas desde
perspectivas morales o culturales. |
Llamados
de líderes conservadores a desconocer o boicotear la sentencia de la Corte. |
La
desobediencia normativa refleja la crisis de legitimidad que enfrentan las
instituciones jurídicas frente a valores morales divergentes. Este fenómeno
evidencia una tensión entre legalidad y legitimidad, donde sectores sociales
priorizan convicciones ético-religiosas por encima del mandato legal,
poniendo en riesgo la eficacia y aceptación social del derecho. |
|
Ciudadanía
sexual |
Reconocimiento
y ejercicio de derechos civiles, políticos y sociales para todas las
identidades sexo-genéricas. |
Inclusión
legal de parejas del mismo sexo en el régimen matrimonial civil. |
La
sentencia constitucional amplió el concepto tradicional de ciudadanía al
incorporar a sujetos históricamente excluidos por su orientación sexual,
consolidando un modelo de ciudadanía más inclusivo y plural. Este avance
jurídico simboliza un reconocimiento estatal de la diversidad sexual, pero
también desafía las normas sociales establecidas, generando resistencia en
sectores conservadores. |
|
Interseccionalidad |
Marco
analítico que examina cómo múltiples identidades y sistemas de opresión
interactúan para producir experiencias específicas de marginalización. |
Obstáculos
específicos que enfrentan mujeres lesbianas indígenas o de zonas rurales para
acceder plenamente a los derechos ganados. |
Aunque
la sentencia representó un avance general, las experiencias diferenciadas de
los sujetos en función de su etnia, género, clase social y ubicación
geográfica evidencian que la igualdad legal no implica igualdad material ni
efectiva. El enfoque interseccional resalta la necesidad de políticas y
acciones que reconozcan estas complejidades y reduzcan desigualdades
estructurales. |
|
Agenciamiento |
Capacidad
de los actores sociales para actuar con autonomía y generar cambios en
contextos estructurales adversos. |
Iniciativa
de parejas del mismo sexo que interpusieron demandas legales para el
reconocimiento de sus derechos. |
La
estrategia legal utilizada evidencia un ejercicio de agenciamiento, donde
actores subalternos emplean recursos institucionales para transformar
estructuras jurídicas y simbólicas. Este proceso refleja la capacidad de los
sujetos para desafiar el orden establecido y participar activamente en la
construcción de nuevas formas de legitimidad social y política. |
|
Rol
de los medios de comunicación |
Función
de los medios en la construcción social de la realidad, influencia en la
agenda pública y formación de opinión. |
Cobertura
mediática polarizada que enfatizó controversias y discursos extremos sobre la
sentencia. |
Los
medios contribuyeron a la amplificación de la polarización, al reproducir
narrativas que reforzaron estereotipos y simplificaciones. La agenda
mediática priorizó la conflictividad simbólica sobre el diálogo constructivo,
moldeando percepciones sociales y afectando la aceptación pública del
matrimonio igualitario. |
|
Influencia
internacional |
Impacto
de normas, jurisprudencia y recomendaciones internacionales en la
configuración de políticas nacionales. |
Invocación
de la Opinión Consultiva OC-24/17 de la Corte Interamericana de Derechos
Humanos como fundamento del fallo. |
La
influencia del derecho internacional actuó como un mecanismo externo que
impulsó la modificación de marcos normativos internos. Este fenómeno ilustra
cómo las instancias supranacionales pueden presionar a los Estados para
adoptar estándares progresistas, configurando una interacción dinámica entre
soberanía nacional y universalidad de derechos humanos. |
3.
Análisis de influencia social
La
aprobación del matrimonio igualitario en Ecuador en 2019 representa un claro
ejemplo de cómo las dinámicas de influencia social operan en contextos
nacionales específicos marcados por tradiciones culturales, religiosidad y
estructuras políticas particulares. La influencia normativa de los sectores
conservadores, muy ligados a la Iglesia Católica y evangélica, ejerció una
fuerte presión para preservar la definición tradicional de familia,
fundamentada en un marco heteronormativo que ha sido históricamente hegemónico
en Ecuador (Alarcón & Barragán, 2021). Frente a esto, los movimientos
LGBTIQ+ y sus aliados implementaron estrategias de visibilización, litigio
estratégico y apelación a los principios constitucionales de igualdad y
derechos humanos, promoviendo un cambio normativo e ideacional que trascendió
las resistencias culturales (Mendoza & Zambrano, 2020).
Esta
interacción compleja se desarrolló en un escenario de movilización colectiva
sostenida, que articuló diversas formas de capital social y cultural para
influir en la agenda pública y en el sistema judicial, aprovechando también el
contexto regional de creciente reconocimiento de derechos LGBTIQ+. La
polarización pública fue notable, en donde las narrativas de resistencia
religiosa y cultural se enfrentaron a discursos de derechos, inclusión y
reconocimiento de la diversidad sexual, evidenciando el choque entre un Estado
constitucionalmente laico y una sociedad en proceso de redefinir sus valores
colectivos (Delgado & Ochoa, 2019). Estos procesos estuvieron atravesados
por mecanismos de estigmatización y control social que intentaron limitar la
aceptación social del matrimonio igualitario, lo que a su vez generó espacios
para la reflexión crítica y el debate público sobre prejuicios y discriminación
estructural (Sánchez & Cordero, 2022).
Finalmente,
la influencia internacional jugó un papel fundamental al legitimar y presionar
la reforma normativa a partir de estándares y sentencias vinculantes como la
Opinión Consultiva OC-24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos
(CIDH, 2018). Ecuador se insertó en un contexto regional y global en el que las
normas internacionales y la jurisprudencia de derechos humanos han sido
instrumentos clave para impulsar reformas legislativas y judiciales en materia
de derechos sexuales y reproductivos (Corrales, 2022).
4.
Análisis de contexto histórico en el
que ocurrió el evento
La
aprobación del matrimonio igualitario en Ecuador en 2019 debe entenderse en el
marco de una historia regional marcada por procesos de lucha social,
democratización y expansión de derechos humanos que ha caracterizado a América
Latina desde finales del siglo XX. Durante décadas, la región estuvo dominada
por regímenes autoritarios y estructuras patriarcales que relegaron a las
poblaciones LGBTIQ+ a la marginalidad social y legal. Sin embargo, con la
transición hacia democracias más inclusivas y la consolidación de movimientos
sociales, comenzaron a emerger demandas que cuestionaban las normas
heteronormativas tradicionales y exigían reconocimiento y protección jurídica.
En Ecuador, este proceso estuvo mediado por la promulgación de la Constitución
de 2008, que introdujo avances significativos en materia de derechos humanos y
diversidad, sentando las bases jurídicas para posteriores reivindicaciones como
el matrimonio igualitario.
No
obstante, el camino hacia la igualdad plena ha estado atravesado por
resistencias culturales profundas y por la persistencia de instituciones
sociales y religiosas que defienden el modelo tradicional de familia. La
aprobación en 2019 representa el resultado de años de movilización política,
litigios estratégicos y transformaciones legales impulsadas tanto por actores
locales como por presiones internacionales, en un contexto regional que ha
visto avances y retrocesos alternados en materia de derechos sexuales y
reproductivos. Este proceso histórico refleja la complejidad de las
transformaciones sociales en Ecuador, donde los avances en el plano jurídico
coexisten con desafíos en la aceptación cultural y la inclusión efectiva de las
diversidades sexuales en la vida cotidiana.
5.
Análisis del Impacto Nacional
La
aprobación del matrimonio igualitario en Ecuador en 2019 representó un momento
crucial en la configuración política nacional, evidenciando la tensión entre el
avance institucional en derechos humanos y la persistencia de estructuras
conservadoras y hegemónicas. El papel de la Corte Constitucional fue decisivo
al interpretar el marco jurídico desde una perspectiva garantista, promoviendo
la igualdad y el principio de no discriminación, incluso ante la resistencia
social y política (Corrales, 2022). Este proceso desencadenó una rearticulación
discursiva en el campo político, polarizando actores entre aquellos
comprometidos con la ampliación de derechos y sectores que apelaron a la
defensa de valores tradicionales, fuertemente influenciados por doctrinas religiosas
y narrativas identitarias conservadoras. En consecuencia, el debate público
sobre la ciudadanía sexual y la definición de familia se convirtió en un
terreno de disputa simbólica, donde se negocian hegemonías culturales y
políticas (Alarcón & Barragán, 2021).
En
el plano social y cultural, la sentencia contribuyó a visibilizar y legitimar
la diversidad sexual como parte integral del tejido social, favoreciendo la
reducción gradual de prejuicios y estigmas que históricamente han marginado a
las poblaciones LGBTIQ+. Sin embargo, la expansión de derechos también activó
dinámicas de resistencia y discriminación, especialmente en sectores con
arraigo religioso y conservador, donde la legalización fue percibida como una
amenaza a la “moral pública” y al orden social establecido (Delgado &
Ochoa, 2019). Este fenómeno refleja la persistencia de procesos psicosociales
complejos, como la estigmatización y la internalización de normas
heteronormativas, que limitan la plena aceptación social y requieren
intervenciones educativas y políticas que promuevan el diálogo intercultural y
la desnaturalización de prejuicios.
Legalmente,
el fallo posicionó a Ecuador en una vanguardia regional en materia de derechos
sexuales y reproductivos, alineándose con estándares internacionales
establecidos por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH, 2017). No
obstante, la implementación efectiva de estos derechos enfrenta desafíos
significativos debido a desigualdades estructurales que afectan a grupos
interseccionales, tales como mujeres lesbianas indígenas y habitantes rurales,
quienes sufren múltiples formas de exclusión y limitaciones en el acceso a la
justicia (Aguirre Morales, 2020). Esta realidad evidencia que la ampliación
formal de derechos debe ir acompañada de políticas públicas integrales,
sensibles a las intersecciones de género, etnia y clase, para asegurar la
materialización concreta de la igualdad y la justicia social.
6.
Análisis
framing, branding y timing
Framing
(Enmarcamiento):
El
enmarcamiento del matrimonio igualitario no fue simplemente un proceso
comunicativo, sino una disputa estratégica por la hegemonía simbólica en una
sociedad con fuertes arraigos conservadores. Los actores pro derechos
intentaron desarticular discursos moralistas hegemónicos, pero enfrentaron la
persistencia de marcos tradicionales profundamente internalizados que asociaban
la familia exclusivamente con un modelo heteronormativo y patriarcal. Este
choque discursivo reveló cómo los discursos legales y de derechos humanos,
aunque poderosos, deben confrontar estructuras culturales y psicosociales
resistentes que operan no solo en la esfera pública, sino también en la vida
cotidiana de la ciudadanía. Por tanto, el framing progresista enfrentó el
desafío de trascender un orden simbólico que sigue excluyendo y estigmatizando
a las diversidades sexuales.
Timing
(Oportunidad):
El
contexto temporal fue favorable en términos institucionales y regionales, pero
no exento de contradicciones. Si bien la Corte Constitucional actuó con
autonomía y valentía, el timing de la sentencia también evidenció una
desconexión con amplios sectores sociales que percibieron el cambio como
impuesto desde “arriba”, sin un consenso social consolidado. Esto generó un
efecto de polarización que no solo dividió opiniones, sino que amplificó la
resistencia y el activismo conservador, reforzando discursos de victimización y
defensa de identidades tradicionales. Así, el timing, si bien facilitó la
legalización, también puso en evidencia las limitaciones de las reformas
legales aisladas sin procesos sociales previos de construcción de consensos más
amplios.
Branding
(Construcción de Imagen):
La batalla simbólica en torno a la imagen del matrimonio igualitario puso de manifiesto la precariedad del branding progresista frente a una cultura política que reproduce estigmas y prejuicios. La humanización de las parejas del mismo sexo y el discurso inclusivo lograron avances, pero la persistencia de narrativas conservadoras basadas en el miedo, la protección de “la familia” y la apelación a la “naturaleza” constituyeron un contrabranding efectivo, capaz de movilizar sectores sociales significativos. Este conflicto comunicativo refleja la necesidad de no solo cambiar leyes, sino transformar profundas representaciones culturales, algo que requiere esfuerzos sostenidos en educación, política y medios, y que no puede reducirse a una mera estrategia retórica o mediática.
Referencias bibliográficas
Aguirre Morales, V. (2020). Matrimonio igualitario en Ecuador: una mirada desde los derechos humanos. Revista Iuris Dictio, (26), 45–61. https://doi.org/10.18272/iu.v26i26.1646
-
Alarcón, D., & Barragán, A. (2021). Diversidad sexual, religión y política: tensiones en torno al matrimonio igualitario en Ecuador. FLACSO Ecuador. https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/handle/10469/17679
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Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). (2017). Opinión Consultiva OC-24/17: Identidad de género, e igualdad y no discriminación a parejas del mismo sexo. https://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/seriea_24_esp.pdf
-
Corrales, J. (2022). The expansion of LGBT rights in Latin America and the role of courts. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781108758591
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Corte Constitucional del Ecuador. (2019). Sentencia 11-18-CN/19. https://www.corteconstitucional.gob.ec/index.php/2019/06/13/sentencia-11-18-cn-19/
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Delgado, M., & Ochoa, R. (2019). Matrimonio igualitario y polarización social en Ecuador. Revista Latinoamericana de Estudios de Género, 15(2), 133–152. https://revistas.una.ac.cr/index.php/genero/article/view/13597
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Mendoza, F., & Zambrano, J. (2020). Transformaciones legales y resistencia social: análisis del matrimonio igualitario en Ecuador. Revista Derecho y Sociedad, (54), 201–215. https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/derechoysociedad/article/view/23697
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Sánchez, A., & Cordero, P. (2022). Discriminación estructural y ciudadanía sexual en Ecuador. Revista de Ciencias Sociales, 38(1), 65–82. https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/ensayos/article/view/17356
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